Por Matteo Castagna
Particularmente entre 2020 y 2022, en medio de la pandemia de Covid-19, presenciamos una deriva religiosa y cultural que podríamos denominar «fanatismo apocalíptico». Esta deriva está siendo explotada por gurús y académicos sin recursos, quienes se dedican a la llamada «contrainformación» con fines lucrativos o para intentar obtener notoriedad mediática. Estas narrativas tienen mayor o menor éxito financiero, gracias a las plataformas en línea, las conferencias y la venta de libros, pero menos éxito en términos de fama. Esta tendencia, que se arraiga a mediano y largo plazo, cuando siempre hay algo interesante que decir, se desvanece cuando se vincula a uno o dos temas de actualidad.
La comunidad protestante, especialmente la evangélica, es la principal protagonista. Luego está la comunidad ortodoxa, conocida por su superstición, que cuenta con su propio grupo de mormones, similares a los telepredicadores estadounidenses, con sus propios seguidores. También existe un sector agnóstico y secular con sus propios líderes, además de algunos jubilados que han convertido la ciencia ficción en su forma de vida para subsistir.
Finalmente, existe un segmento de la galaxia conservadora y un segmento de los fieles del entorno católico tradicionalista que parecen obsesionados con el supuesto e inminente fin del mundo, inmersos en la confusión entre las llamadas revelaciones privadas, apariciones, locuciones interiores y otras trivialidades, que ven continuas «señales» del cielo, flechas, gorjeos o «sellos de la Bestia», «chemtrails», «sueros genéticos» (poco higiénicos para la salud mental) combinados con catástrofes reales y apostasía desenfrenada, lo que les lleva a afirmar dogmáticamente que el Anticristo ha llegado y, por lo tanto, el epílogo final no está lejos.
En este contexto, más ruidosa que abundante, pero cautivadora, es la pseudoteología del germano-estadounidense Peter Thiel, el multimillonario copropietario de PayPal y de la plataforma Palantir, un gigante mundial de la vigilancia y el análisis de datos. Massimo Calvi, en L’Avvenire el 17 de marzo de 2026, nos informa que «cuando Palantir Technologies se fundó en 2003, la ambición de Thiel era clara: crear herramientas capaces de analizar enormes cantidades de datos y transformarlos en conocimiento operativo. Sus plataformas (Gotham, Foundry, Apollo) permiten a gobiernos, agencias de inteligencia, fuerzas armadas y grandes corporaciones identificar patrones ocultos, anticipar amenazas y tomar decisiones en contextos complejos, desde el control migratorio hasta las estrategias de guerra».
El evangelista Juan escribe en su primera carta: «Hijitos, la hora final ha llegado. Y como habéis oído que el Anticristo viene, muchos anticristos ya han surgido». «¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? El Anticristo es el que niega al Padre y al Hijo» (1 Juan 2:18, 22). En el capítulo cuatro, San Juan explica aún con mayor claridad: «Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios. Este es el espíritu del Anticristo» (1 Juan 4:2-3).
Como reflejo del espíritu del Anticristo, podemos sugerir una revisión del ecumenismo y la libertad religiosa tal como se han concebido desde 1965, y plantear algunas preguntas sobre el espíritu de Asís, cuyos protagonistas fueron Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger. Bergoglio siguió su ejemplo, aunque de forma menos evidente, a pesar de Pachamama, el acto de rendir pleitesía a quienes niegan al Padre y al Hijo.
La definición de Anticristo que propone Johannine se centra principalmente en reconocer o rechazar la Encarnación. No tiene que ver con la política climática, ni con el bienestar social, ni con la regulación de la inteligencia artificial. Thiel utiliza el término «Anticristo» en un sentido metafórico, al estilo de Girard: como una categoría político-cultural para designar a quienes obstaculizan el progreso, a quienes regulan el poder, a quienes se oponen a los límites de la innovación ilimitada. Es un uso sugerente, esencialmente gnóstico-esotérico, pero no es católico, ni apostólico, ni romano, y por lo tanto no se ajusta a la Tradición; más bien, es una manipulación de la misma.
Como escribí en «All’Estrema destra del Padre» (A la extrema derecha del Padre), comparado con otros autores, su diagnóstico de la crisis moderna también es agudo y ampliamente compartido, como el de Evola y Guénon. Pero el catolicismo no es un conjunto de valores culturales conservadores seleccionables según la conveniencia política, como algunos pretenden, empezando por ciertos nostálgicos de las pelucas del siglo XVIII.
La Revelación es una fe con un contenido preciso, salvaguardada por una Tradición precisa e interpretada por un Magisterio preciso y perenne. Y ese contenido —compuesto por la Encarnación, la Expiación, la Redención y la Resurrección— con todo su mensaje trinitario, cristológico, pneumológico, mariológico, eclesiológico, soteriológico y escatológico, es precisamente lo que la visión de Thiel excluye, sustituyéndolo por esoterismo y una pizca de magia.
La Asociación Vincenzo Gioberti sueña con la restauración del Antiguo Régimen. Está dirigida por tres jóvenes que la representan, aunque no son muy conocidos en la comunidad, quizás también por su edad. Desde luego, querido director Stimamiglio, no representan a los tradicionalistas católicos italianos.
El catolicismo es una fe encarnada en el presente, proyectada hacia el fin de los tiempos, arraigada en la certeza de que la Historia está regida por Dios y que ningún monopolio financiero, ninguna superplutocracia algorítmica, ninguna vigilancia masiva puede reemplazar a la Providencia. Confundir la defensa de la identidad católica con la promoción de una pseudoteología que llama «Anticristo» a cualquiera que no se comprometa plenamente con el desarrollo de la tecnología punta resultaría bastante extraño, generando además la sospecha de un flagrante conflicto de intereses entre lo que dice el multimillonario tecnológico y lo que vende en todo el mundo.
El marco conceptual de Thiel se basa en categorías mundanas como poder, dominación, vigilancia, aceleración, monopolio y ofrendas a los sectores más mundanos, como sustituto de la fe, y por lo tanto, es doctrinalmente inaceptable. Esto no le resta mérito a su aclamado genio empresarial, ni socava sus habilidades innatas en informática y tecnología, las cuales, puestas al servicio del bien común, pueden ser sumamente útiles. Pero dejemos de lado todo lo sobrenatural que no provenga de Dios ni de su Cuerpo Místico.
